摘要

在蘭德的 《阿特拉斯聳聳肩》中的這段話中，小說中一個有魅力和神秘的人物法蘭西斯科·德安科尼亞（Francisco d'Anconia）在被告知金錢是“萬惡之源”後，在一次聚會上即興發表了關於金錢本質的演講。

1. 弗朗西斯科不同意對金錢的道德譴責，認為它是人們用來交換價值觀的健康工具。它的價值和意義與人類的生產能力密不可分。
2. 說 金錢 是邪惡的，就是暗示 生產 是邪惡的。但是，沒有理性，也就是說，沒有 對現實事實的分析和整合，任何東西都無法產生。因此，說金錢是萬惡之源，意味著理性作為生產和金錢的根源，是萬惡之源。
3. 金錢是邪惡的 ，任何想像試圖不思考或生產力的人都會駁斥。弗朗西斯科要求我們考慮農業或發電機：僅僅物理行為永遠不會創造它們。它們取決於理性的客觀使用，這是一種深刻的道德承諾。
4. 生產不同商品和服務的不同個體之間的貿易是社會互動的唯一道德方法。貿易尊重雙方的獨立理性和人性，因為他們自願參與貿易並從中受益。
5. 相比之下，在一個以掠奪者與受害者互動為特徵的社會中——小偷和腐敗的政客很突出——金錢失去了它的客觀價值。如果錢可以被偷竊或欺詐性操縱，而不是生產，它的價值就會減少。
6. 只有那些重視金錢真正代表的東西並願意為之工作的人才能“配得上它”。只有他們才能真正愛錢。所有其他人實際上都憎恨甚至討厭金錢，因為他們知道自己不配擁有金錢。
7. 法蘭西斯科的結論是，金錢是一個社會的道德“晴雨錶”。人類只能以兩種方式進行互動——自願或武力——金錢或強迫——“血、鞭和槍——或美元”。我們對金錢的道德判決就是我們對社會和個人生活的判決。

閱讀 《資本主義雜誌》的整個演講。Andrei Volkov和Stephen Hicks的總結，2019年。

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