摘要

基督教作為窮人和饑餓者的自稱宗教，在歷史上往往與社會主義思想的發展聯繫在一起。在本單元中，我們考慮了過去五十年來三位傑出的基督教思想家在資本主義、勞工和社會適當組織方面的立場。

C.S.路易斯， 純粹的基督教

1. 基督教“沒有，也沒有聲稱有詳細的政治綱領”。它提供了總的方向，但不是一個全面的議程。
2. 然而，根據一般基督教的說法，一個公正的社會在其經濟生活中將是“非常社會主義的”，它將強調“我們所有人都服從適當任命的地方法官，從孩子到父母，以及（恐怕這將非常不受歡迎）從妻子到丈夫。然而，很少有基督徒始終如一地遵守基督教原則，傾向於只選擇他們喜歡的部分。
3. 基督教社會必不可少的是慈善事業的道德義務。對於我們每個人來說，無論多麼繁榮，“唯一安全的規則就是給予比我們所能節省的更多。因此，真正的基督徒應該無私地犧牲——有時“甚至會削弱和危及自己的地位”——因為上帝命令我們要愛鄰如己。
4. 現代資本主義在道德上是可疑的，因為它是基於投資和有息貸款。因此，它拒絕猶太人、古希臘人和基督徒的道德教義，他們同意“譴責我們一生所依賴的東西”。

教皇約翰-保羅二世， 拉博姆·

1. 工作是人類在地球上生存的一個基本方面。通過工作，人分享神的活動，完成他的使命，在身體和精神上發展自己，並實現救恩。
2. 但在當今社會，工作的這種主觀維度服從於客觀的經濟計算，因為資本與勞動分離並受到自己的崇拜。這種經濟主義/唯物主義，包括辯證唯物主義，造成了不道德的社會關係，因為人只是生產的工具和“結果”。公正的社會應該建立在人對物的優先地位之上——“人類勞動高於資本”。
3. 因此，必須修改“殭化的”資本主義關於私有制專有權的假設，並使生產資料社會化：“私有財產權服從於共同使用權，服從於商品是為每個人服務的這一事實。
4. 然而，這種社會化並不意味著國家集中。國家的作用是通過「合理規劃和適當組織人類勞動」來協調」為自己「工作的人類的活動」。
5. 教會的職能是提醒世界關注基本的社會問題，並「呼籲人們關注工作人員的尊嚴和權利，譴責這種尊嚴和權利受到侵犯的情況，並幫助引導上述變化，以確保人類和社會的真正進步。

教皇弗朗西斯， 福音的喜樂

1. 世界目前建立在“排斥和不平等的經濟”之上。它的特點是無情的競爭、剝削、邊緣化、失業、饑餓和剝奪人民權利的普遍侮辱。
2. 根本問題在於基於個人主義、世俗化、私有財產、消費和貨幣統治的不公正、不道德的資本主義制度。我們拒絕了追求權力和財產的道德和上帝。
3. 一個新的社會應該把人作為一個社會的、公共的存在，而不是一個原子化的個體。它應該建立在基督教利他主義的基礎上：「不與窮人分享財富就是從他們那裡偷東西，奪走他們的生計。我們持有的不是我們自己的貨物，而是他們的貨物。
4. 教會將通過傳福音、強化人們的道德價值觀和反對相對主義來促進這一轉變。傳播基督的話語，它將解釋和產生意義，將人們聚集在一起，並充當尋找解決世界問題的中保。

安德列·沃爾科夫和斯蒂芬·希克斯的總結，2020 年。