Sumário executivo

O cristianismo como religião autoproclamada dos pobres e famintos tem sido frequentemente associado historicamente ao desenvolvimento das ideias socialistas. Nesta unidade, consideramos as posições de três proeminentes pensadores cristãos dos últimos cinquenta anos sobre capitalismo, trabalho e a organização adequada da sociedade.

C. S. Lewis, Cristianismo puro

1. O cristianismo “não tem, nem professa ter, um programa político detalhado”. Ele fornece orientação geral, mas não uma agenda abrangente.
2. No entanto, de acordo com o cristianismo geral, uma sociedade justa será “muito socialista” em sua vida econômica e enfatizará “a obediência de todos nós a magistrados devidamente nomeados, dos filhos aos pais e (temo que isso seja muito impopular) das esposas aos maridos”. Poucos cristãos, porém, obedecem aos princípios cristãos de forma consistente, tendendo a escolher apenas as partes de que gostam.
3. Essencial para a sociedade cristã é a obrigação moral de fazer caridade. Para cada um de nós, por mais próspero que seja, “a única regra segura é dar mais do que podemos dispensar”. Portanto, os verdadeiros cristãos devem se sacrificar altruisticamente — às vezes “até mesmo para prejudicar e colocar em risco sua própria posição” — já que Deus nos ordena que amemos o próximo como a nós mesmos.
4. O capitalismo moderno é moralmente suspeito, pois se baseia no investimento e no empréstimo de dinheiro a juros. Portanto, rejeita os ensinamentos morais dos judeus, gregos antigos e cristãos que concordaram “em condenar exatamente aquilo em que baseamos toda a nossa vida”.

Papa João Paulo II, Exercícios laboratoriais

1. O trabalho é uma dimensão fundamental da existência do homem na Terra. Pelo trabalho, o homem compartilha a atividade de Deus, cumpre Seu mandato, se desenvolve física e espiritualmente e alcança a salvação.
2. Mas na sociedade atual, essa dimensão subjetiva do trabalho está subordinada aos cálculos econômicos objetivos, pois o capital é separado do trabalho e venerado por si só. Esse economismo/materialismo, incluindo o materialismo dialético, cria relações sociais antiéticas, pois o homem se torna meramente um instrumento e “resultante” da produção. A sociedade justa deve ser fundada na primazia das pessoas sobre as coisas — “do trabalho humano sobre o capital”.
3. Portanto, a postulação do capitalismo “rígido” de direitos exclusivos à propriedade privada deve ser revisada e os meios de produção socializados: “o direito de propriedade privada subordinado ao direito ao uso comum, ao fato de que os bens são para todos”.
4. No entanto, essa socialização não significa centralização do estado. O papel do estado é coordenar, por meio de “planejamento racional e organização adequada do trabalho humano”, as atividades dos seres humanos trabalhando “por si mesmos”.
5. A função da Igreja é lembrar ao mundo a questão social fundamental e “chamar a atenção para a dignidade e os direitos de quem trabalha, condenar situações em que essa dignidade e esses direitos são violados e ajudar a orientar as mudanças acima mencionadas, a fim de garantir um progresso autêntico do homem e da sociedade”.

Papa Francisco, Evangelii Gaudium

1. Atualmente, o mundo está fundado em “uma economia de exclusão e desigualdade”. É caracterizada pela competição implacável, exploração, marginalização, desemprego, fome e indignidade geral que priva as pessoas de seus direitos.
2. A raiz do problema está no sistema injusto e imoral do capitalismo baseado no individualismo, na secularização, na propriedade privada, no consumo e na dominação do dinheiro. Rejeitamos a ética e Deus por buscarmos poder e posses.
3. Uma nova sociedade deve priorizar a pessoa humana como um ser social e comunitário, não como um indivíduo atomizado. Deve ser fundamentado no altruísmo cristão: “Não compartilhar sua riqueza com os pobres é roubá-los e tirar seus meios de subsistência. Não são nossos próprios bens que possuímos, mas os deles.”
4. A Igreja facilitará essa transição evangelizando, reforçando os valores morais nas pessoas e combatendo o relativismo. Divulgando as palavras de Cristo, ele interpretará e gerará significados, unindo as pessoas e atuando como mediador na busca de soluções para os problemas mundiais.

Resumo de Andrei Volkov e Stephen Hicks, 2020.