安·蘭德和瑪格麗特·桑格——說什麼?!教育阿特拉斯大學
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安·蘭德和瑪格麗特·桑格——說什麼?!

安·蘭德和瑪格麗特·桑格——說什麼?!

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四月 8, 2016
安·蘭德 瑪格麗特·桑格 PJmedia

約翰·埃利斯(John Ellis)最近在PJMedia上發表的一篇文章《 參加測驗:誰說的......瑪格麗特·桑格(Margaret Sanger)或安·蘭德(Ayn Rand?)通過蘭德和桑格的奇怪並置引起了我們的注意。埃利斯提供了16句話,挑戰說哪個女人是來源。桑格是爭取婦女使用避孕藥具和墮胎權利的活動家;她是計劃生育的創始人。蘭德是個人主義哲學家,他寫了 《阿特拉斯聳聳肩》等小說,並發展了客觀主義哲學。

那麼測驗的意義何在?埃利斯是這樣設置的:

一位婦女[桑格]是計劃生育和全國進步的自由倫理的守護神;另一個[蘭德]是拉什·林博(Rush Limbaugh)、安·庫爾特(Ann Coulter)和許多自認為是茶黨的人的意識形態寵兒。考慮到他們的意識形態是多麼截然相反,應該很容易確定哪位女士說了什麼。這是個好消息,因為下面有一個測驗。

好吧,桑格是自由派的偶像,蘭德是保守派(儘管她譴責保守主義)。不過,關鍵是?我也不知道。我給埃利斯發了一封電子郵件,要求他解釋,但他沒有回復。讓我們自己看一下問題。

其中四段引文(1、2、3和14)是關於墮胎的。桑格和蘭德都認為女性應該有選擇的權利。蘭德對這一權利的信念應該震驚保守派嗎?這是相當古老的消息。

測驗真正引人注目的是桑格表達她的優生主義觀點的陳述數量。優生學是20世紀初的進步運動,即自由主義運動。這是社會達爾文主義的左翼形式,認為應該防止“劣等”人種或能力下降的人繁殖,以“幫助人類消除不適合的人”(桑格,#12)。優生學是一場醜陋的運動,結果醜陋,包括強迫數萬人絕育和移民法,這是種族主義不公正的高度。

這些和蘭德有什麼關係?在測驗中,有#8,大意是兒童不應該接觸智障。我不同意;這是一個環境問題,儘管我理解她的擔憂,即不要削弱孩子們對實現自己最好的自我的追求。但這與優生學無關。後者本質上是集體主義的,認為種族是價值單位,凌駕於個人權利之上。蘭德是捍衛這些權利並反對包括種族主義在內的各種形式的集體主義的大個人主義者:「種族主義是最低級、最原始的集體主義形式。[“種族主義”,見《 自私的美德》。蘭德和桑格在這一點上截然相反。

那麼,再說一遍,比較測驗的意義何在?儘管蘭德的個人主義和桑格的集體主義之間存在兩極對立,但我想知道“精英主義”是否是另一個預期的聯繫。自由主義者應該反對精英主義,桑格顯然以種族和民族為由支援精英主義。儘管測驗中沒有任何內容(除了#8)指出蘭德的精英主義,但這是一個如此普遍的指控 - 有時被誇大為聲稱她是社會達爾文主義者 - 我必須向讀者介紹對這個神話的反駁:“神話:安蘭德是一個精英主義者

事實上,關於蘭德的思想有很多誤解,所以我推薦《關於安·蘭德的神話》一書。我們很樂意向埃利斯先生寄一份副本。

探討

桑格和蘭德:混凝土束縛的美國

大衛·凱利

作者簡介:

大衛·凱利

大衛·凱利是阿特拉斯協會的創始人。作為一名專業的哲學家、教師和暢銷書作家,他一直是客觀主義的主要支援者超過25年。

大衛·凱利博士
About the author:
大衛·凱利博士

David Kelley fundou a The Atlas Society (TAS) em 1990 e atuou como diretor executivo até 2016. Além disso, como Diretor Intelectual, ele era responsável por supervisionar o conteúdo produzido pela organização: artigos, vídeos, palestras em conferências, etc. Aposentado do TAS em 2018, ele permanece ativo nos projetos do TAS e continua atuando no Conselho de Curadores.

Kelley é filósofa, professora e escritora profissional. Depois de obter um Ph.D. em filosofia pela Universidade de Princeton em 1975, ele ingressou no departamento de filosofia do Vassar College, onde ministrou uma grande variedade de cursos em todos os níveis. Ele também ensinou filosofia na Universidade Brandeis e lecionou com frequência em outros campi.

Os escritos filosóficos de Kelley incluem trabalhos originais em ética, epistemologia e política, muitos deles desenvolvendo ideias objetivistas em novas profundidades e novas direções. Ele é o autor de A evidência dos sentidos, um tratado de epistemologia; Verdade e tolerância no objetivismo, sobre questões do movimento objetivista; Individualismo inabalável: a base egoísta da benevolência; e A arte do raciocínio, um livro didático amplamente usado para lógica introdutória, agora em sua 5ª edição.

Kelley lecionou e publicou sobre uma ampla variedade de tópicos políticos e culturais. Seus artigos sobre questões sociais e políticas públicas foram publicados em Harpers, The Sciences, Reason, Harvard Business Review, The Freeman, On Principle, e em outros lugares. Durante a década de 1980, ele escreveu frequentemente para Revista Financeira e Empresarial Barrons sobre questões como igualitarismo, imigração, leis de salário mínimo e Previdência Social.

Seu livro Vida própria: direitos individuais e o estado de bem-estar é uma crítica das premissas morais do estado de bem-estar social e da defesa de alternativas privadas que preservem a autonomia, responsabilidade e dignidade individuais. Sua aparição no especial “Greed”, da ABC/TV, de John Stossel, em 1998, provocou um debate nacional sobre a ética do capitalismo.

Especialista reconhecido internacionalmente em Objetivismo, ele deu muitas palestras sobre Ayn Rand, suas ideias e seus trabalhos. Ele foi consultor da adaptação cinematográfica de Atlas Shrugged, e editor de Atlas Shrugged: o romance, os filmes, a filosofia.

 

Obra principal (selecionada):

Conceitos e naturezas: um comentário sobre A virada realista (de Douglas B. Rasmussen e Douglas J. Den Uyl),” Reason Papers 42, no. 1, (verão de 2021); Esta resenha de um livro recente inclui um mergulho profundo na ontologia e epistemologia dos conceitos.

Os fundamentos do conhecimento. Seis palestras sobre a epistemologia objetivista.

A primazia da existência” e”A Epistemologia da Percepção”, The Jefferson School, San Diego, julho de 1985

Universais e indução”, duas palestras nas conferências do GKRH, Dallas e Ann Arbor, março de 1989

Ceticismo”, Universidade de York, Toronto, 1987

A natureza do livre arbítrio”, duas palestras no Instituto de Portland, outubro de 1986

O Partido da Modernidade”, Relatório de política da Cato, maio/junho de 2003; e Navegador, novembro de 2003; Um artigo amplamente citado sobre as divisões culturais entre as visões pré-moderna, moderna (iluminista) e pós-moderna.

Eu não preciso“(Diário do IOS, volume 6, número 1, abril de 1996) e”Eu posso e eu vou” (O novo individualista, Outono/Inverno 2011); Artigos complementares sobre como tornar real o controle que temos sobre nossas vidas como indivíduos.

Filosofia política
Ideias e influência de Ayn Rand