安·蘭德和瑪格麗特·桑格——說什麼?!教育阿特拉斯大學
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安·蘭德和瑪格麗特·桑格——說什麼?!

安·蘭德和瑪格麗特·桑格——說什麼?!

3 分鐘
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四月 8, 2016
安·蘭德 瑪格麗特·桑格 PJmedia

約翰·埃利斯(John Ellis)最近在PJMedia上發表的一篇文章《 參加測驗:誰說的......瑪格麗特·桑格(Margaret Sanger)或安·蘭德(Ayn Rand?)通過蘭德和桑格的奇怪並置引起了我們的注意。埃利斯提供了16句話,挑戰說哪個女人是來源。桑格是爭取婦女使用避孕藥具和墮胎權利的活動家;她是計劃生育的創始人。蘭德是個人主義哲學家,他寫了 《阿特拉斯聳聳肩》等小說,並發展了客觀主義哲學。

那麼測驗的意義何在?埃利斯是這樣設置的:

一位婦女[桑格]是計劃生育和全國進步的自由倫理的守護神;另一個[蘭德]是拉什·林博(Rush Limbaugh)、安·庫爾特(Ann Coulter)和許多自認為是茶黨的人的意識形態寵兒。考慮到他們的意識形態是多麼截然相反,應該很容易確定哪位女士說了什麼。這是個好消息,因為下面有一個測驗。

好吧,桑格是自由派的偶像,蘭德是保守派(儘管她譴責保守主義)。不過,關鍵是?我也不知道。我給埃利斯發了一封電子郵件,要求他解釋,但他沒有回復。讓我們自己看一下問題。

其中四段引文(1、2、3和14)是關於墮胎的。桑格和蘭德都認為女性應該有選擇的權利。蘭德對這一權利的信念應該震驚保守派嗎?這是相當古老的消息。

測驗真正引人注目的是桑格表達她的優生主義觀點的陳述數量。優生學是20世紀初的進步運動,即自由主義運動。這是社會達爾文主義的左翼形式,認為應該防止“劣等”人種或能力下降的人繁殖,以“幫助人類消除不適合的人”(桑格,#12)。優生學是一場醜陋的運動,結果醜陋,包括強迫數萬人絕育和移民法,這是種族主義不公正的高度。

這些和蘭德有什麼關係?在測驗中,有#8,大意是兒童不應該接觸智障。我不同意;這是一個環境問題,儘管我理解她的擔憂,即不要削弱孩子們對實現自己最好的自我的追求。但這與優生學無關。後者本質上是集體主義的,認為種族是價值單位,凌駕於個人權利之上。蘭德是捍衛這些權利並反對包括種族主義在內的各種形式的集體主義的大個人主義者:「種族主義是最低級、最原始的集體主義形式。[“種族主義”,見《 自私的美德》。蘭德和桑格在這一點上截然相反。

那麼,再說一遍,比較測驗的意義何在?儘管蘭德的個人主義和桑格的集體主義之間存在兩極對立,但我想知道“精英主義”是否是另一個預期的聯繫。自由主義者應該反對精英主義,桑格顯然以種族和民族為由支援精英主義。儘管測驗中沒有任何內容(除了#8)指出蘭德的精英主義,但這是一個如此普遍的指控 - 有時被誇大為聲稱她是社會達爾文主義者 - 我必須向讀者介紹對這個神話的反駁:“神話:安蘭德是一個精英主義者

事實上,關於蘭德的思想有很多誤解,所以我推薦《關於安·蘭德的神話》一書。我們很樂意向埃利斯先生寄一份副本。

探討

桑格和蘭德:混凝土束縛的美國

大衛·凱利

作者簡介:

大衛·凱利

大衛·凱利是阿特拉斯協會的創始人。作為一名專業的哲學家、教師和暢銷書作家,他一直是客觀主義的主要支援者超過25年。

David Kelley Ph.D
About the author:
David Kelley Ph.D

David Kelley founded The Atlas Society (TAS) in 1990 and served as Executive Director through 2016. In addition, as Chief Intellectual Officer, he was responsible for overseeing the content produced by the organization: articles, videos, talks at conferences, etc.. Retired from TAS in 2018, he remains active in TAS projects and continues to serve on the Board of Trustees.

凱利是一位專業的哲學家、教師和作家。1975年獲得普林斯頓大學哲學博士學位后,他加入了瓦薩學院哲學系,教授各級課程。他還曾在布蘭迪斯大學教授哲學,並經常在其他校區講課。

凱利的哲學著作包括倫理學、認識論和政治學方面的原創作品,其中許多作品以新的深度和新的方向發展了客觀主義思想。他是認識論論文感官的證據》的作者;客觀主義中的真理與寬容,論客觀主義運動中的問題;粗獷的個人主義:仁慈的自私基礎;以及《推理的藝術》,這是一本廣泛使用的入門邏輯教科書,現已出版第 5 版。

凱利曾就廣泛的政治和文化主題發表演講和出版。他關於社會問題和公共政策的文章發表在 《哈珀斯》、《科學》、《理性》、《哈佛商業評論》、《弗里曼》、《論原則》等雜誌上。在1980年代,他經常為 《巴倫週刊》財經和商業雜誌 撰寫有關平等主義、移民、最低工資法和社會保障等問題的文章。

他的著作 《一個人的生活:個人權利和福利國家》 批判了福利國家的道德前提,並捍衛了維護個人自主、責任和尊嚴的私人替代方案。1998年,他出現在約翰·斯托塞爾(John Stossel)的ABC/TV特別節目“貪婪”中,引發了一場關於資本主義倫理的全國性辯論。

作為國際公認的客觀主義專家,他廣泛地講授安·蘭德、她的思想和作品。他是電影《阿特拉斯聳聳肩》的顧問,也是《阿特拉斯聳聳肩:小說、電影、哲學》的編輯

 

主要作品(部分):

概念與自然:對現實主義轉向的評論(道格拉斯·拉斯穆森和道格拉斯·登厄伊爾)”,《理性論文》第 42 期,第 1 期,(2021 年夏季);這篇對最近一本書的評論包括對概念的本體論和認識論的深入探討。

知識的基礎。關於客觀主義認識論的六講。

存在的首要地位”和“感知的認識論”,傑斐遜學院,聖地牙哥,1985年7月

普遍性和歸納”,在GKRH會議上的兩次演講,達拉斯和安娜堡,1989年3月

懷疑論”,約克大學,多倫多,1987年

自由意志的本質”,波特蘭研究所的兩場演講,1986年10月

現代性黨”,卡托政策報告,2003年5月/6月; 導航員,2003年11月;一篇被廣泛引用的文章,關於前現代、現代(啟蒙)和後現代觀點之間的文化分歧。

"I Don't Have To" (IOS Journal, Volume 6, Number 1, April 1996) and “I Can and I Will” (The New Individualist, Fall/Winter 2011); Companion pieces on making real the control we have over our lives as individuals.

Filosofía política
Las ideas y la influencia de Ayn Rand