家阿特拉斯大學什麼是客觀主義？
客觀主義認識論

客觀主義認識論

初學者系統博學附加材料

初學者

什麼是理性？

阿特拉斯協會為SFL學院課程製作的簡短視頻：客觀主義簡介，概述了為什麼理性是人類最重要的設備

什麼是客觀主義知識理論（認識論）？

阿特拉斯協會為SFL學院課程製作的簡短視頻：客觀主義簡介，概述了為什麼理性是人類最重要的設備
“客觀主義認為，所有知識的基礎是感知，感官的證據。我們通過視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺來感知現實。在這方面，客觀主義是一種經驗主義哲學，與亞里士多德和許多其他哲學家一致，與勒內·笛卡爾等思想家的理性主義相反，他們認為感知是不可靠的，知識是基於抽象的真理，如幾何公理。

閱讀亞馬遜上提供的 客觀主義袖珍指南 中的整篇文章
“客觀主義認為人有自由意志。在每時每刻，我們都可以採取許多行動;無論我們採取什麼行動，我們同樣可以選擇做其他事情。在可以選擇的行動範圍內，我們所做的取決於我們自己，而不僅僅是我們無法控制的原因的不可避免的結果。而這種自由選擇的能力是道德的基礎。因為我們有選擇的自由，我們需要道德標準來指導我們的行為，我們可以對我們所做的事承擔道德責任。

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什麼是自由意志的客觀主義觀點？

在為阿特拉斯協會的阿特拉斯大學問答撰寫的這篇文章中，威廉·R·湯瑪斯概述了客觀主義者對自由意志存在的論點

自由的概念前提

在這篇文章中，大衛·凱利博士舉例說明了認識論的實際重要性，說明瞭為什麼我們如何概念化政治問題很重要。
“我們如何概念化政治問題很重要。我們在有意識的思想和言語中使用的概念是認知工具，它們整合了廣泛的觀察和先前的結論，並與相關概念聯繫起來，形成我們解釋世界的框架。我們在學習概念時整合的認知材料，包括與相關概念的聯繫，在很大程度上是隱含的，低於有意識的意識水準，但它仍然會影響我們概念的內容。當這種隱含的內容發生變化時，一個概念可以改變其含義。

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系統

什麼是理性？

來自最初的納撒尼爾·布蘭登的客觀 主義基本原則 講座系列，該講座在1960年代開始了客觀主義運動

客觀主義的邏輯結構

大衛·凱利（David Kelley）和威廉·R·湯瑪斯（William R Thomas）合作的《客觀主義 的邏輯結構》（The Logical Structure of Objectivism ）追溯了客觀主義各種原則之間的邏輯聯繫。本書的第一章專門討論客觀主義的知識觀
客觀主義的邏輯結構

原因課程

《原因》是大衛·凱利和威廉·湯瑪斯的10集視頻講座系列。它提出了客觀主義知識觀的本質，安·蘭德關於概念和客觀性的創新理論;並解釋了為什麼理性是絕對的，為什麼情緒不是認知工具，儘管它們在心理上很重要。 該課程展示了為什麼理性的生活方式是人類的重要需求。

良好的判斷力

在本次講座中，哲學家大衛·凱利（David Kelley）討論了客觀主義認識論可以告訴我們的關於判斷的認知任務，以及客觀主義如何幫助我們提高做出正確判斷的能力。

客觀性：形而上學和認識論

客觀意味著什麼？大衛·凱利討論了客觀、內在和主觀的關係。他從形而上學和認識論的意義上討論客觀性。他說明瞭為什麼客觀性對於客觀主義的理性絕對概念至關重要。

因果關係的感知

我們對世界的認識，以及我們在其中行動的能力，取決於我們對事物之間因果關係的把握——它們的行為和相互作用的方式。我們如何識別因果關係？這些知識從哪裡開始？大衛·凱利（David Kelley）在他的《感官的證據》（The Evidence of the Senses）一書中借鑒了感知理論，討論了我們是否以及如何感知因果關係的問題。
“歸納是從特定事實得出一般結論的過程。它在邏輯上與演繹形成對比，演繹是從更廣泛的一般結論中得出不太籠統的結論的過程。由於我們與現實的唯一直接接觸是通過我們對特定事實的感官（知覺）意識，我們所有的知識，要名副其實，必須有經驗基礎。

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哲學中的歸納推理

在這篇文章中，威廉·R·托馬斯解釋了歸納在客觀主義推理理論中的作用

普遍性問題和“客觀”的含義

在2012年3月12日錄製的網路研討會上，威廉·湯瑪斯（William R. Thomas）討論了普遍性問題以及內在主義和主觀主義之間的傳統二分法。他討論了安·蘭德的目標概念，展示了蘭德的關係概念如何解決明顯的矛盾。
“我們是身心一體的生物。簡單地說，這意味著一個人的心理功能是器官的產物（本質上是大腦）。客觀主義認為，情緒通常反映有意識或潛意識的價值判斷。由於潛意識判斷是過去結論或習慣性估值的產物，我們的情緒通常來自過去或現在的有意識的價值判斷。因此，客觀主義認為，大多數情感問題最好作為思想和行動習慣的問題來解決。

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情緒、腦化學和精神障礙

在本次問答中，威廉·R·湯瑪斯（William R. Thomas）解決了有關情緒的性質和作用以及身心之間潛在相互聯繫的問題。

錯誤的信念和實踐指導

在這個問答中，威廉·R·湯瑪斯（William R. Thomas）回答了一個問題，即接受和遵循在某些方面已知是錯誤的教導，如“吸引力法則”和“氣能量”。
“在理想的文化中，所有健康的做法都有完全理性的基礎。但這種文化還有很長的路要走。因此，在我們的文化中，我們必須在發現它們的地方尋找健康的做法，或者發明我們自己的做法。 當我們這樣做時，我們需要牢記理性的哲學。我們應該盡可能享受有關做法的理性和有益的方面，同時避免其非理性或有害的方面。

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“我們將概念性的想法、信念和主張表述為命題：概念的結合，有意義地將身份歸因於存在。我們將命題表達為句子和陳述，但句子是由其語法結構和它使用的單詞類別定義的。然而，意義不僅僅是語法。因此，有些帶有動詞和名詞的句子不表達意義。

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邏輯與悖論

客觀主義者認為邏輯是無效的，因為它在某些時候崩潰了，即排除中間的定律在自我參照的情況下不成立，這種觀點是什麼？

概念學院

在本次網路研討會中，William R. Thomas討論了客觀主義者對概念和語言的理解。我們看到我們的概念如何與我們對現實的直接感官意識相關聯。我們考慮概念如何使我們使用單詞和語言成為可能。語言主要用於交流還是思考？我們考慮概念知識的等級性質。我們診斷出人類的一個常見缺陷：反概念心態。
客觀主義認識論不是理性主義的一種形式，因為客觀主義認為所有知識都來自感知並通過感知得到驗證。根據客觀主義，感知是真實的;它不會欺騙我們。事實上，知覺是對現實的唯一認識形式，因此，它是知識的唯一來源。（有關感官有效性的更多資訊，請參閱David Kelley的 Evidence of The Senses。因此，與理性主義者相反，客觀主義者並不認為僅僅通過使用理性就可以直接認識世界的知識。

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理性主義和客觀主義

在這篇文章中，亞利桑那州立大學哲學教授Shawn E. Klein解釋了客觀主義和理性主義之間的區別

博學

在這種對現實主義的高度原創性辯護中，阿特拉斯協會創始人大衛·凱利（David Kelley）認為，感知是對物體作為實體的區分，對這些物體的意識是直接的，感知是經驗知識的可靠基礎。他的論證依賴於“存在的首要性”的基本原則，與笛卡爾的表徵主義和康得的唯心主義相對立。

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感官的證據：感知的現實主義理論

證據和理由

在這篇文章中，大衛·凱利認為，知識必須根據認識論原則以證據為基礎。本專著區分了兩種原則：證據規則和正當性規則。證據規則，如歸納邏輯和演繹邏輯的規範，規定了什麼樣的證據與什麼樣的結論相關。正當性規則規定了一個人的認知狀態必須是什麼，如果他要被證明接受一個結論是正當的。這種區別使得有可能解釋我們的知識如何完全合理化，一直到其感知基礎。

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“這裡從哲學和心理學的角度捍衛的概念形成模型是基於蘭德（1979）的工作。它是抽象主義的，因為形成概念的過程源於對對象之間相似性的感知。該過程包括兩個階段，每個階段的特點是對感知到的相似性和差異性的特定關注模式。除了支援每個階段的局部論據外，還討論了任何概念形成理論應該受到的一般約束。

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抽象理論

阿特拉斯學會創始人大衛·凱利（David Kelley）的這本專著是對安·蘭德（Ayn Rand）的概念形成的測量省略理論的學術解釋和分析，它還將客觀主義與其他概念形成的哲學方法聯繫起來

理性與抽象心理學

認知心理學家發現，人們在推理時犯的某些錯誤不是隨機的，並且遵循某些模式。心理學家肯尼斯·利文斯頓（Kenneth Livingston）創造性地使用客觀主義概念理論來解釋為什麼這些模式是有意義的。
“我在本文中的目的是質疑數據是否確實需要得出我們不是理性動物的結論。我不幻想在一篇簡短的論文中協調所有數據。事實上，數據如此之大，以至於即使是全面的審查也是不可能的。我希望提供的是對理性的本質及其心理起源的解釋，這提出了一種策略，將人類推理數據的幾種不同的理論解釋結合起來。

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“蘭德的洞察力使我們能夠發展出一種理性的客觀性概念，作為認知的標準，這種標準考慮到了思維過程和我們能力設定的約束，而不是希望它們消失。在將客觀主義理論擴展到認識論中的其他問題方面，例如命題的性質及其真實條件，理性確定性的標準以及歸納問題，還有大量的工作要做。但蘭德的洞察力為我們提供了一個可以遵循的基本原則，她的概念理論為我們提供了一個示例，說明該原則如何應用於特定形式的認知。

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蘭德與客觀性

在這篇發表在 《理性論文》上的論文中，阿特拉斯協會的創始人大衛·凱利展示了蘭德客觀性概念的重要性。

內在的、主觀的和客觀的

在我們2001年的夏季研討會上，大衛·羅斯博士對安·蘭德對哲學最重要的貢獻之一進行了引人入勝的概述：客觀的、主觀的、內在的三分法。今天，客觀性受到來自許多方面的攻擊，但什麼是客觀性？哪些觀點與之相反？

知識的基礎

這是阿特拉斯學會關於知識基礎的6部分講座系列。你會聽到大衛·凱利談論存在的首要地位、感知的認識論、普遍性和歸納性、懷疑主義和自由意志的本質。

蘭德與哈耶克論抽象

安·蘭德（Ayn Rand）和弗裡德里希·哈耶克（Friedrich Hayek）是20世紀著名的資本主義宣導者。他們是自由社會最重要的兩位理論家和自由社會的捍衛者。他們兩人的政治觀點部分基於認識論理論。大衛·凱利（David Kelley）討論了他們對核心認識論問題——抽象的本質——的看法的根本差異。蘭德認為，我們從對特定、具體事物的觀察中形成抽象。哈耶克持有相反的觀點，即抽象是主要的;有些是與生俱來的，有些是從我們的文化環境中獲得的，但兩者都不能通過對具體內容的觀察來獨立支援。凱利說明瞭為什麼哈耶克的觀點既是錯誤的，又與完全個人主義的道德和政治理論不一致。

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附加材料

  • 大衛·凱利的基礎 學習指南：認識論
  • 採訪阿特拉斯學會資深學者斯蒂芬·希克斯（Stephen Hicks）關於 理性的後現代攻擊
  • 肖恩·E·克萊因論 尼采的形而上學和認識論
  • 威爾金森對理查·羅蒂（Richard Rorty）的《團結還是客觀性？》（Solidarity or Objectivity？）和《語言的偶然性》（The Contingency of Language）的評論
  • 1999年在線「網路研討會」上關於雅克·德里達的“Cogito和瘋狂的歷史”和“人文科學話語中的結構，符號和遊戲”的討論摘要，題為“後現代主義的大陸起源”

我們提倡開放的客觀主義：理性、成就、個人主義和自由的哲學。

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