道德與市場

正如理性利己主義是指導個人生活的唯一適當的倫理，它也是一個國家與其他國家關係的唯一適當的倫理指南。美國的本質是它的自由、權利和資本主義制度;因此，美國的自身利益在於維護這些價值觀，既不犧牲也不放棄這些價值觀，特別是不是為了所謂的“人道主義”（利他主義）動機，只是為了説明受害的外國人。美國必須理性地識別其盟友和敵人，然後採取相應的行動。它絕不能為其他大多假裝主權的國家提供國防。理性的利己主義既不能為和平主義、孤立主義辯護，也不能為帝國主義辯護。美國不能保留自己的本質或制度，也不能在不遵循利己主義原則的情況下再次找到只打和贏得正確戰爭的方法。她一定是世界的道德典範，但絕不是世界的員警。

“全球對俄羅斯日益昂貴的石油和天然氣的依賴加劇了其對外侵略。正如1970年代石油資源豐富的中東暴君一樣，俄羅斯最大的盟友是環保主義者，他們反資本主義，反對最能為資本基礎設施提供動力的能源：化石燃料和核能。與發達經濟體使用這些豐富、廉價、安全和可靠的能源形式不同，環保主義者更喜歡依賴中世紀的、前工業形式——風、水、太陽——知道資本主義會因它們的廣泛使用而滅亡。

中央銀行作為國家法定（強制性）貨幣的壟斷發行者，其運作不是為了幫助經濟，而是為了説明財政揮霍無度的政府廉價而秘密地為自己提供資金。最近，為了應對加密貨幣的傳播（和威脅），各國央行計劃以數位形式發行法定貨幣。根據國際清算銀行的數據，其中86%的人正在積極研究中央銀行數字貨幣（CBDC），60%的人正在試驗它，14%的人有試點專案。粉絲們聲稱，CBDC將説明中央銀行更好地管理支付系統、通貨膨脹和經濟。但邪惡的動機也有可能，與「現代貨幣理論」和更直接的揮霍無度的政府融資手段有關。

在Atlas Society高級學者Richard Salsman博士的每月道德與市場研討會上，他討論了這個特別共同主持的會議：加密貨幣是真實的還是欺詐性的？到目前為止，它們在經濟中發揮了什麼作用，它們如何影響未來？是什麼解釋了它們的吸引力？它們的主要風險是什麼，它們可能會在全球範圍內傳播？加密貨幣（比特幣、乙太幣、索拉納幣、美元幣）是否存在實質性差異，如果是這樣，為什麼會很重要？薩爾瓦多已將比特幣指定為法定貨幣，而其他國家（中國）則對加密貨幣持敵對態度。它們是政府法定貨幣的替代品，還是運行良好的公共數字貨幣的可能模式？與杜克大學經濟學學生、比特幣雜誌作家傑克·克里塞爾（Jack Kriesel）合作。傑克，曾經是比特幣的反對者，已經成為比特幣最堅定的年輕宣導者之一！聽聽他的觀點，因為他與薩爾斯曼博士和會議的參與者來回走動。

民法和侵權法院適當地要求對受到傷害的人進行金錢賠償，並給出因果關係、責任和重要性的客觀證據。集體訴訟也可以是合法的。但是，現在設想的「賠償」不公正地將錯誤集體化，將無辜者指定為肇事者，並將不值得的人歸類為受害者。賠償的問題與其說是後勤問題，不如說是道德問題。

在道德與市場播客的#2集中，薩爾斯曼博士談到了特朗普總統對美國政治的持久影響。沒有“從不吹牛”的仇恨或親特朗普的狂熱，使當今大多數以特朗普為中心的討論失去合法性，薩爾斯曼博士採取了一種慎重的方法，併為我們這些希望分析特朗普在哪些地方做對了哪裡和在哪裡做錯了的人提供了合理的論據。接下來是激烈的辯論和問答，你不會想錯過這一集！

在道德與市場播客的第一集中，通過阿特拉斯協會的學生專案，阿特拉斯協會高級學者和杜克大學政治經濟學教授理查·薩爾斯曼博士介紹了他的最新著作“資本家都去哪兒了？道德政治經濟學論文集”