當我們慶祝自我創造時

那麼，另一本植根於一點積極心理學的自我提升書呢？

這部作品植根於深刻的哲學和深刻的心理學——綻放出對體驗我們最偉大創造的樂趣的最令人振奮的理解：我們的靈魂。

因為我熟悉作者的其他一些作品，所以我期望的不止這些。但我當然沒想到會遇到一部植根於深刻哲學和深刻心理學的作品——對體驗我們最偉大的創造的樂趣——我們的靈魂——開花結果。

回想起來，我發現我已經為這樣的書做好了一段時間的準備。我畢生致力於一種哲學，明確堅持個人的幸福是他的最高目標和道德指南針。哲學家和小說家安·蘭德（Ayn Rand）證明，我們的生活是我們的最高價值（即使我們不承認它是我們的最高價值），善是充分地生活，幸福源於實現我們的價值觀。

我一生的戰友是我的兄弟羅傑。

我一生的戰友是我的兄弟羅傑。他可以被稱為我的靈魂伴侶。前段時間，他用一種渴望的驚奇的語氣對我說：你知道，對於兩個花了一輩子談論個人幸福精神的聰明人來說，我們花在實際安排體驗它上的時間非常少。

真。我沒有，我有點知道。我把我的日子花在了知識、寫作的掌握、宣揚我的利己主義哲學、在我的職業上取得成功、撫養兒子和結婚等成就上。一路走來，我得到了滿足。我培養了理性，理性的價值觀。

但是我什麼時候慶祝我最大的成就——我自己？並不是說安·蘭德（Ayn Rand）未能出色地闡明這一點。因為我們的定義能力，理性，是按照意志運作的，沒有自動的價值，只有我們選擇的價值——我們是“自製靈魂的存在”。

達格尼·塔格特在《阿特拉斯聳聳肩》中的愛情

這是我們的最高成就和最高價值。它是我們內在最好的。

“我慶祝自己，歌頌自己......”沃爾特·惠特曼（Walt Whitman）的著名臺詞開始了。在我馬不停蹄地工作，不斷尋求新成就的日子里，我什麼時候慶祝過自己？

我可以告訴你：在雞尾酒時間坐在電腦前讀詩或聽音樂。總是一個人。有時淚流滿面，因為很少見到的對自己和我生活的好感溜走了。

是的，我一生中的大部分時間都在等待我與亞歷山德拉·約克（Alexandra York）通過 靈魂慶典和精神小吃的旅程。如果沒有它令人信服的哲學和心理學邏輯，這本書就不會說服我，不會那麼徹底。

約克把亞里士多德的哲學，特別是他的倫理 學作為她的指南針。

亞歷山德拉·約克（Alexandra York ）將亞里士多德的哲學，特別是他的倫理學作為她的指南針，自從她在大學里離開宗教以來，這顯然一直指導著她。

正是亞里士多德的道德指導理論 ， 即通過我們對美好生活至關重要的價值的最佳理性把握來指導我們——理性追求我們最高成就的道德——約克認同靈魂。

成功是一生的成就——一種內在的邏輯成就和塑造我們靈魂的價值架構。當然，從一個角度來看，這就是我們是誰。我們的選擇、行動、行為都是從它出發的。這就是我們許多人的日常生活。

但是，作為我們靈魂的成就呢，“構成我們無與倫比的個性的最深刻的個人價值體系”約克問道。我們談論「精神」——那些不信教的人意識到有一種世俗的精神——我們想知道，如果沒有宗教機構和體驗靈魂的途徑的偉大歷史領域，是否還缺少一些東西。

《靈魂慶典》和《精神零食》既是一部強有力的哲學作品，又是對慶祝我們的人的當務之急的完全具體的探索，不是用歡快地舉起的杯子，而是在“停止的時間”——作為一個身心整合的個體，充分體驗我們成為誰的總和所花費的時間。

這是一項具有挑戰性的任務。約克首先引導我們更深入地瞭解我們選擇和接受最高價值觀的過程。然後從常識和神經科學的角度解釋這些價值觀，當我們與世界互動時，如何產生情感，這些情緒是我們與生活關係的直接、直接體驗。

當我們談論幸福、慶祝、體驗自己時，我們指的是我們的情緒。這在很多層面上都是正確的，但是，正如約克以令人信服的術語解釋的那樣，我們的精神——我們的靈魂——可以被感動來表達一類獨特的情感。它們是諸如崇高、與世界合一、狂喜、英雄崇拜、與存在“融合”、勝利、寧靜的接受、神聖、崇高、“正確”等情感，以及我們在繼續閱讀時學到的很多東西。

那麼，我們遇到這些「強大的、身心一體化的沉浸在持續的極樂精神狀態中」的時刻的背景是什麼？

約克有力地證明瞭生活中的三個領域對靈魂慶典至關重要——宗教或世俗，儘管她自己的重點是後者。他們沉浸在自然界中，我們在地球上的家園，我們在宇宙中的位置;藝術體驗，因為它們涉及我們的個人定義價值觀，我們對生活的傾向，我們的個人風格;和浪漫的愛情，“他者”如此體現和反映我們的價值觀和生活感，以至於浪漫的性關係成為我們自我的慶祝。

Self-Esteem is not Comparative‍

這本書中的內容太多了，甚至無法在這裡總結。約克在哲學和心理學層面上探索了精神參與的三個領域中的每一個，並提供了數十個富有想像力和鼓舞人心的例子和建議。最後，這本書是對每一天、每時每刻都以哲學方式生活的驚人戲劇化。另一種說法是認真對待幸福。

是的，這是根本。約克正在談論“價值觀的重新估值”，將“我們內心最好的”體驗帶入我們生活的主流。在無數富有想像力且經常令人驚訝的例子中，她列出了「靈魂慶典」——那些「沉浸」於我們獲得自我的體驗——和靈魂零食」——約克從16世紀的義大利紅衣主教維泰博的賈爾斯（Giles of Viterbo）中採用了這個術語——指的是從家庭、工作或任何地方的生活中搶走的短暫時刻，以恢復精神。

您將不得不親自體驗和享受約克為慶祝活動和小吃帶來的想像力，多樣性和誘人的描述。它們在陽光下並不新鮮，當然，如果沒有意識到自己被邀請進入一個非常有成就的人的生活，你就無法讀得很遠：音樂家、小說家、女演員、作家和電視節目主持人、無處不在的脫口秀嘉賓、在我們這個時代恢復藝術的美麗和肯定生命的價值觀的運動的領導者、ART IDEAS 的出版商和編輯， 和藝術組織的顧問。

因此，當約克談到在你一天中「騰出時間」時，無論多麼忙碌，為了體驗「我們存在的重要本質」的現實，你知道 如果她 能做到，你就能做到！

約克首先轉向自然——地球及其永恆的奇跡，銀河系中的星星，宇宙——並提出我們應該將自己體驗為「永無止境」的東西的一部分，並興奮地分享它的存在。

是星空下的夜晚，把我們的思緒抬到浮雲上，聽著河邊的水聲，還是躺在樹葉里，透過交織的樹枝向上凝視，聞著松樹的味道？

我開始讀這本書的時候，就像往常一樣，在夏日的午後，我和妻子一起去了我們寬闊的大西洋海灘，向兩個方向延伸數英里。起初，在水邊，我只是瞥了一眼在陽光下捲曲成純白色泡沫的破浪。但隨後，我抬起了目光。沿著海灘，我可以看到耀眼的白色海浪到達海灘。在我所見的範圍內，這種浩瀚的海洋一次又一次地沖上海灘。在我看不到的地方，在地球的所有海岸上。我從來沒有站過哪怕一分鐘凝視著這個景象。現在，我花了五分鐘只是為了看一看，並認為我站在世界的岸邊，這種有時舒緩，有時狂野的節奏日夜繼續，並且已經持續了很長時間。我與自然、我的世界、我的時間和所有的時間都聯繫在一起——是的，我與靈魂慶典和精神零食有著聯繫。

如果我沒有花時間系統地體驗我的導師安·蘭德（Ayn Rand）所說的“對存在的熱愛”，我安慰自己，在約克討論的第二個領域，藝術，我一生都與偉大的文學，尤其是詩歌積極交流。

我直覺約克所說的「藝術作為精神體驗」是什麼意思。“藝術之美遠大於自然之美......”因為有目的的人類創造不僅提供了強化和集中的美，而且提供了人文意義，包括美麗的想法。

當我在詩句中遇到它們時，我完全並最終「體驗我的經歷」。

幾十年來，我對閱讀、寫作和聽詩的熱愛，我感覺到了這一點。通常，當我在詩句中遇到它們時，我會完全並最終“體驗我的經歷”。從繪畫和雕塑到音樂會音樂和歌劇到戲劇到電影到小說和詩歌的其他藝術也是如此。

藝術家有選擇地再現現實，選擇的標準是從藝術家最深刻的價值觀出發的情感反應，這些價值觀幾乎是形而上學的，喚起了對存在本身本質的情感。約克通過參考這些哲學和心理學見解來解釋每一種藝術。與此同時，她在我們身邊的博物館里，在劇院裡，在音樂廳里，指導我們欣賞藝術，比娛樂、一個下午的消遣、和朋友的郊遊更深層次。穿過博物館（沒有耳機），在感動你的藝術之前停下來，直到你有機會將你的反應與你的一些價值觀聯繫起來，稍後再回來觀察你的靈魂再次回應並更好地理解它......

如果我們在博物館里看到某人這樣做，我們會猜測這個人認真對待藝術——不尋常。這就是約克邀請我們不僅在博物館、劇院和音樂廳做的事情，而且在我們生活中的每一天，我們在工作場所、家裡、與朋友聚會時安排“精神零食”。

在這裡，我不會評價約克認為是對我們靈魂的慶祝的第三個生活領域：“浪漫的愛情和性體驗”，我們最渴望和最愛的人是“我們個人最高價值觀”的活生生的體現。

我知道性激情和浪漫的愛情一直困擾著我的成年生活，但我想知道：我有多少次關注關係的日常、每小時的美麗和意義，程度與它們對我的重要性相稱？

約克從不忽視實現現實主義和價值觀一致性所需的工作，這些價值觀是我們珍視的情感體驗的基礎。在愛情和性中，我們自己最深刻的身心整合體驗是無法通過隨意的性行為，通過濫交來實現的。狂喜的浪漫愛情的代價是追求 幸福。

禮物、燭光晚餐、浪漫的週末、自然和藝術的共同體驗——都不是新的想法。約克不賣魔法藥水。她的魔力是意識、專注和想像力，為每一次體驗注入活力，即專注的頭腦。專注就是發揮我們原始的心能量，因為有些事情很重要。讓我們所愛的人全神貫注本身就是浪漫的。（約克喜歡用眼睛相遇並凝視的時刻來象徵這一點。

在關於自然、藝術和浪漫愛情的章節中，還有一章是關於家庭的，另一章是關於朋友的。約克關於家庭的章節，以及兒童的成長、教育和親密家庭生活如何塑造他們的靈魂，並表達和塑造他們父母的 幸福 感，是教育哲學和心理學的巡迴演出。約克完全掌握了當今父母面對教育扭曲、灌輸、父母需要對孩子學到的東西負責的困境。但是有一條充滿愛和紀律的道路，堅定的一致性和令人興奮的邀請，培養了個性和靈魂，為今天的世界及其可能成為的樣子做好準備。

根據我作為審稿人的經驗，這本書是一個不同尋常的挑戰。當作者將哲學和心理學的掌握、無數富有想像力的例子、坦率的明星級敘事個性、對生活的體驗結合起來時，如何傳達出什麼，坦率地講述我們可能出錯的地方，以及一種在描述午夜色情愛撫方面與喚起肖邦的快感一樣有效的風格？

最近我一直在想，在我這個年紀，我是否能取得其他真正重要成就。是的，我會繼續寫作——更多相同的東西。而且，我想支援我兒子的雄心壯志——就像我一直一樣。

靈魂慶典和精神小吃顛覆了我對未來挑戰的看法。我明白了人生的成就。感謝安·蘭德，我明白了自我的成就。我沒有明確指出的是頂點成就（不是時間上的，而是概念上的），它賦予了所有其他終極意義。也就是說，正如我們在這裡看到的，慶祝我們的理性、選擇、價值觀、行動和日常經驗所創造的人的藝術。

你不會想到這種對估值的最高掌握是“容易的”。當然不是。它需要理解我們一些最高級別的抽象。並理解這些崇高的概念，直到它們在日常生活中的參照物。十四行詩的臺詞中遇到的靈魂是什麼？當我們凝視著愛人的眼睛，感到“世界一切都對”時，靈魂發生了什麼。

我很好奇地在書的末尾讀到關於 靈魂慶典和精神零食概念的漫長而複雜的演變。

我很好奇地在書的結尾讀到關於 靈魂慶典和精神零食的想法的漫長而複雜的演變——研究和發現的旅程最終產生了這個想法。

最後，這並不奇怪。像這樣的書（如果有不止一本！）在某種意義上一定是一生探索思想，一生理解經驗，一生成熟個人風格並掌握其寫作表達的終極表達。

Objectivism and Self-Acceptance‍

最後，約克知道我們必須尋求使我們的靈魂慶典成為我們生活的光芒，這是對我們身份的理解——我們在定義我們的基本價值層面上的價值體系。在她的章節「認識你自己」中，約克像往常一樣具體了。我們從來沒有被建議做某事，而是留下來研究如何去做。

在本章中，她帶領我們進行了一系列練習，通過聯想、屬性和隱喻，我們接近了使我們每個人都成為獨特個體的價值層次結構，儘管是間接的。我發現自己受到了挑戰。你能「把你的價值層次簡化為一個詞來描述你作為一個獨特的個體的基本核心價值嗎？

我想：成就？自我表達？人身安全？別人的肯定？會意？自我斷言？

經過10個富有想像力的各種挑戰，以確定你是誰，因此你在我們的靈魂中慶祝什麼，你至少應該理解目標。我們大多數人，甚至是那些有哲學傾向的人（我自己），通過一個沒有完全意識、概念意識的過程來獲得我們的價值觀——尤其是那些深深融入自我的價值觀。

所以“假設來世，你會帶走哪一個人......它們體現了哪些基本價值觀，導致你選擇它們？

我老婆？我哥哥？我兒子？我大學時最好的朋友？我意識到我最深刻、最個人的價值觀正在相互衝突。

“提升、賦權、啟蒙和令人著迷的敬畏的世俗精神體驗是我們通過實現構成我們獨特人格的最深刻價值觀而獲得的狂喜回報。”

我一直相信這一點，主要是因為我對詩歌的熱愛。（亞歷山德拉·約克（Alexandra York）是一位熱心的詩人，她書的每一章都以一首受其主題啟發的詩開始。

然而，只有詩歌給了我“崇高的體驗”。我想，現在，我明白了，這可能是因為一旦我經歷了一首詩可以喚起的崇高，或敬畏的時刻，或對生命的肯定，我一次又一次地回去，試圖重溫這種經歷。我瞭解了詩歌如何達到其效果，以及詩人必須掌握的技巧的複雜性。我試圖獲得這門手藝。

換句話說，我將持續的焦點、努力和想像力帶到詩歌中，這些是《靈魂 慶典》和《靈性零食 》激勵我們在自然、藝術和浪漫愛情領域贏得的「狂喜獎勵」的代價——獎勵不是為了為一生的成就加冕，而是為了刷新我們生命中的每一天。

本文最初由The Savvy Street 於2022年8月20日發佈，並經許可轉載。

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