野蠻主義的回歸

鎖主可能不知道他們將要釋放什麼。在紙面上，他們的計劃似乎都很好。讓人們分開。讓他們待在家裡。只有必要的工人才能上班。政府可以做剩下的事情。教堂、劇院、體育館、酒吧、學校——一切都必須讓位於疾病緩解者的統治。

讓孩子們玩電腦遊戲。讓辦公室通過 Zoom 運營。一點休息時間永遠不會傷害任何人，此外，還有 Netflix。我們將通過躲避它來擊敗這種病毒，然後它會感到無聊並回到它來自的地方。模型構建者將是英雄。我們只需要展示計算機的力量，即使是令人敬畏的、以前無法控制的自然力量。面對我們的智慧、力量和資源，病毒會有所緩和。

他們沒有想到的是街頭騷亂、雕像倒塌、分離運動、各方政治極端主義的興起、種族衝突的助長以及虛無主義的蔓延。世界各地發生的事情感覺就像革命。

一旦你基於明顯的無知和恐懼，通過行政命令鎖定人口，你就發出了一個信號，即一切都不再重要了。沒有什麼是真的，永恆的，對的，錯的。不妨把它全部拆掉。你真的釋放了地獄。

這有很多歷史先例，但有一個插曲長期以來一直吸引著我。它涉及第二次世界大戰後野獸派建築的興起。這場運動是關於從建築物上剝離裝飾品，忘記美，避開過去的美學，只為時間性和功能性而設計。

野蠻主義始於德國，是一戰後包豪斯運動的繼承者，最終為我們提供了美國所有可怕的政府大樓，這些建築是在 60 年代到 90 年代建造的。它們是具體的，稀疏的，只是對眼睛來說有點可怕，因為它們註定是。這是一場拒絕美學的運動。它想要並要求一個原始的真相：一棟建築物將被佔用。它應該只是“必要的”，僅此而已。

第二次世界大戰後，問題涉及應該用什麼來取代戰時被轟炸和摧毀的東西，其中最糟糕的例子是德累斯頓，它面臨著令人難以置信的破壞。最終，這座城市及其所有輝煌的建築都得到了恢復。但是，政府可以粉碎眼前的一切，沒有什麼是神聖的，這種震驚影響了整整一代設計師。在德國其他地區以及歐洲大部分地區、英國和美國，教訓是：建築物應該是可轟炸的。這樣，就不會丟失任何有價值的東西。

正是這種精神驅使野獸派如此具有影響力。從中世紀到20世紀初，許多古老的建築都是懷著崇高的抱負建造的，包括神學建築。但戰爭表明，一切都是暫時的。沒有什麼是真正真實或神聖的。上帝死了，否則數以百萬計的人就不會被屠殺。我們的戰後架構應該接受我們在戰時學到的現實，即最終沒有什麼重要。一切都可以被轟炸。沒有什麼是超越毀滅的。因此，過去應該消亡，一切新事物都應該是可犧牲的。

這是虛無主義。這是一種絕望的表達。這是對未來和過去應該相互關係的想法的吶喊。還不如拆掉紀念碑。燒毀建築物。在街上發生騷亂。當我們這樣做時，讓我們忘記邏輯，理性，歷史教訓，甚至對他人的人道關懷。我們的政府是民主選舉產生的，顯然不關心法治、同理心、道德，缺乏謙卑，那麼我們為什麼不相信同樣的事情，以同樣的方式行事呢？

2020 年 3 月 15 日至 6 月 1 日期間壓抑的憤怒以多種方式表現出來。你從你自己的生活中知道這一點。想想那些被破壞的關係，你如何把憤怒發洩在你所愛的人身上，他們發洩在你身上，以及你去年這個時候如何說和做了不可想像的事情。封鎖讓每個人都有點病態。我說的不僅僅是自殺和吸毒過量的激增。我說的是這幾個月來人們涉足的隨意殘忍，我們舊的禮儀、紀律、品格和正直的準則突然變得無關緊要。真相和謊言混合在令人困惑的糊狀物中。

畢竟，如果政府真的可以把我們鎖在家裡，把人口切成必要和非必要，關閉我們的禮拜場所，強迫我們蒙面，要求我們像螞蚱一樣跳來跳去避開對方，這對我們幾代人建立的道德和人類尊嚴的準則有什麼影響？如果政府不在乎，我們為什麼要關心？在過去的75天里，每個人都在某種程度上涉足過這種形式的虛無主義。

對許多人來說，這已經變成了 破壞主義 本身。

在最好的情況下，什麼是真實和正確的不應該取決於政府對基本權利的處理。實際上，它會產生巨大的差異。如果政府不關心我們的行動自由和經濟權利，為什麼有人真的要關心呢？這就是野獸派人生觀的精髓。只要完成它。我們只需要必需品。其他一切都是可消耗的。別的都不重要，背景、真理、體面、過去、未來都不重要。

你可以對我說，我們周圍的騷亂和破壞以及純粹的瘋狂顯然與封鎖無關。我不同意。抗議者、暴徒、推倒雕像者和焚燒建築物的人可能不會闡明他們行為的確切原因。但如果你仔細觀察，你看到的是人們大聲疾呼，要求政府和機構關注人民的需求。人很重要。意志很重要。我們不能被封鎖。我們不是動物，也不會在基於代理的模型中被視為自動機。

我們不會成為別人歷史觀念的一部分。我們是歷史。

通過這種方式，政府推動我們所有人採用野獸主義的生活理論，即使只是因為他們邁出了第一步，現在我們別無選擇，只能反擊。殘暴將遭遇殘暴。

可以肯定的是，我並不贊同這種世界觀。我覺得這是非常令人遺憾的，甚至是不道德的。它什麼也不創造。儘管如此，當政府以這種方式行事時，好像自由無關緊要，這就是他們釋放的東西。他們懲罰和驅逐體面、正直和美德。當你這樣做時，你就釋放了社會中不可預測的力量，使世界變得醜陋，甚至可怕。

這種猖獗的不文明行為有一個答案。不要讓政府及其對這場危機的嚴重管理不善破壞你們的正直、你們的愛的能力、你們對權利的信念、你們對自己和他人的渴望。反擊野蠻主義的唯一方法是自由和美麗，而這始於你自己的生活。

本文首發於 美國經濟研究所 ，經作者許可轉載。

作者簡介：

傑弗里·塔克

Jeffrey A. Tucker是美國經濟研究所的編輯主任。他在學術和大眾媒體上發表了數千篇文章，並以5種語言出版了八本書，最近的是《市場愛你》。他還是《米塞斯之最》的編輯。他廣泛談論經濟、技術、社會哲學和文化等主題。傑弗里可以通過他的電子郵件進行演講和採訪。臺灣 |FB |LinkedIn

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