美國：欣賞

“無論你對目前在美國的生活感到多麼沮喪或委屈，要知道世界上有無數人願意和你交換位置。

“我 選擇 成為一名美國人。除了出生，你曾經做過什麼？“——安·蘭德

我出生在中華人民共和國的旗幟下，這個國家至今仍處於中國共產黨的絕對統治之下。我對中國大陸童年的記憶很少，除了參觀紫禁城——當我的家人前往美國駐北京領事館申請簽證時，這是一個短暫的旅遊停留。

雖然鄧小平的經濟 改革 消除了毛澤東時代 最糟糕 的經濟集體化，並逐漸向外部世界開放了中國，但政治和社會自由從未被完全 接受。儘管如此，有限的開放讓我的家人有機會探索更好生活的選擇。1993年，在一位美國醫生的慷慨贊助下，我母親帶著不到200美元的口袋離開了美國，前往美國擔任研究職位。幾個月後，我和父親跟著她，從我們登陸美國土地的那一刻起，我們就在新收養的國家紮下了根。

就像我們之前無數其他移民浪潮一樣，我和我的家人作為陌生人來到一個新的土地，找到了自由和機會，逐漸融入了我們的收養國家，並最終進入了上層中產階級。 在大量人口即使不是徹底拒絕美國建國也失去信心的時代 原則、歷史和制度，我希望為我的同胞和國際盟友提供一個反敘事，他們仍然相信這個國家及其人民的根本善良。讓我在美國生活的家族歷史和個人經歷成為那個故事。

從我記事起，我就鄙視那些試圖支配和脅迫他人的人，無論他們是遊樂場的惡霸、瘋狂的暴徒還是暴虐的政府。

我在俄亥俄州長大的童年相對無憂無慮（只要我符合父母設定的苛刻的學術標準），我盡可能多地瞭解美國生活。《星球大戰：新希望》是我記得看的第一部英語電影。它讓我完全沉浸在英雄主義、冒險和善與惡之間的史詩般的戰鬥的理想中。作為一個完全的書蟲，我把當地圖書館作為我的第二個家，並經常用孩子的借書證可以借出的書籍數量達到極限。雖然我廣泛閱讀了各種流派，但我特別喜歡閱讀偉人的成就。無論他們是古希臘和古羅馬的神話英雄，美國的開國元勛，傑出的科學家，開拓性的企業家，勇敢的探險家，還是我們的現代宇航員，我都對那些在歷史上留下印記的人感到震驚。如果我從閱讀中學到了一個共同的主題，那就是，對於擁有自由思想和勇氣使用自由的自由人民來說，一切皆有可能。

對我來說，從來沒有一個政治覺醒的時刻。作為一個書，我看到了理查·費曼、查理斯·達爾文和卡爾·薩根等自由思想科學家的精神，他們都突破了人類知識的界限，駁斥了迷信，取代了無知，並扛起了啟蒙運動的燈塔。早在我瞭解第一修正案的複雜性之前，我就珍視 言論自由、 公開辯論和 不受約束的探究的價值觀。（在小學時接觸 南方公園 可能會 有所説明。我那對文化一無所知的移民父母仍然幸福地不知道。我成長在一個所有想法——好的、壞的和醜陋的——都可以免費獲得的世界里（我的朋友很快就向我介紹了那些成年人想要審查或隱藏的想法），一切都被不間斷地分享。對於這個年輕的華裔美國男孩來說，這是一次大開眼界的經歷。

從我記事起，我就鄙視那些試圖支配和脅迫他人的人，無論他們是遊樂場的惡霸、瘋狂的暴徒還是暴虐的政府。我從我早期英雄的例子中知道，這些是他們戰鬥的敵人。即使我從未讀過哈耶克、米爾頓·弗裡德曼、湯瑪斯·索威爾的一頁，也從未像我晚年那樣對自由市場經濟學和保守自由意志主義哲學有更深入的理解和欣賞，但沒有什麼能阻止我成為克裡斯托弗·希欽斯、艾拉·格拉瑟、 和守舊派的美國公民自由聯盟。

隨著我的成長，我的父母逐漸透露了他們以前在毛澤東時代的中國過著貧困生活的更多細節，這讓我很感激我在美國從未有過任何可比的經歷。對於我的父母來說——在異國他鄉重新開始生活，成為受人尊敬的醫療專業人員，努力進入中上階層， 成為 入籍公民，並撫養兩個健康、成功的孩子（我和姐姐）——美國夢是真實的。

我的故事是他們故事的延伸。許多第一代移民的孩子在兩個世界中努力調和平行生活：來自他們祖先祖國的傳統和價值觀與美國的自由文化。這並不總是那麼容易，但我想我已經找到了多年來的平衡。我承認我的中國血統和成長經歷是我身份的基本組成部分，但我也完全接受了我作為一個純血統的美國人 的身份 和這個國家無限 的機會 。

我相信，這種背景為我提供了對美國政治舞臺的獨特視角。

雖然我對接受政治標籤猶豫不決，但我認為自己是一個古典自由主義者或自由意志主義者，最重要的是，一個 個人主義者。在我的一生中，我從未覺得自己真正屬於一個社會集團、部落或政黨。用 魯德亞德·吉卜林（Rudyard Kipling）的話來說，“個人總是不得不努力避免被部落壓垮。做自己的男人是一件辛苦的事。如果你嘗試，你會經常感到孤獨，有時還會感到害怕。但是，沒有什麼代價太高，無法為擁有自己的特權付出代價。

吉卜林是對的。 做自己的人 是一條非常艱難的道路，但我很自豪地說，我一直保持著自己的知識獨立和正直，仍然在我的職業和個人生活中得到了認可和成功。這只有在美利堅合眾國才有可能。

但是，這種自由思想和獨立性正受到以社會正義意識形態、交叉性、身份政治、批判理論和後現代主義為代表的新形式的集體主義的威脅。許多優秀的評論已經確定了這些意識形態和運動的根源和核心信念。其中心原則可歸納如下：

• 沒有作為個體的“ 你」。您的身份是由種族、性別和階級構成的。
• 你只是作為一個集體的一部分而存在。這些群體彼此處於零和衝突狀態。
• 沒有客觀真理，只有主觀的解釋和敘述。“真相”只是一種幌子，允許統治群體對他人行使權力。
• 科學知識甚至科學本身都是一種社會建構。

總之，這種新的集體主義拒絕啟 蒙運動的基本原則。因此，毫不奇怪，大多數社會正義活動家都 敵視 言論自由、正當程式和個人權利的概念——這在我們當前的“取消文化”中就是一個例子。

取消文化“和誠實的批評是有區別的。喬納森·勞赫（Jonathan Rauch）準備了一份周到 的指南 來區分兩者。後者是關於尋找真理，道德說服，最重要的是，真誠的態度。前者的特點是懲罰性和「讓犯錯的人受苦」的目標：

取消...試圖組織和操縱社會或媒體環境，以孤立、去平臺化或恐嚇意識形態對手。它是關於塑造信息戰場，而不是尋求真理;它的意圖——或者至少是其可預測的結果——是強迫服從，減少一些當地多數人普遍共識認可的批評形式的範圍。

早在2015年，當我第一次接觸社會正義意識形態時，我就對它的 威權主義色彩感到不安。瞭解了現代中國的歷史和我家族的經歷，當自以為是的平等主義活動家以更大的利益的名義拆除機構並粗暴對待個人時，這不是我第一次看到暴政的危險和潛力。很多時候，他們證明自己只不過是被 送上斷頭台的人道主義者。我不禁懷疑那些用同樣的修辭和理由來掩飾對權力和 統治 的慾望的人。

我 並不孤單 。隨著社會正義意識形態及其分支繼續向學校、大學（甚至STEM領域）、公司、專業協會以及現在的主流美國生活進軍，我不禁注意到，反抗群體思維和暴民統治 的人 往往是來自前或現任共產主義國家的第一代移民，他們熟悉來自祖國的集體主義策略和宣傳。

暴徒入侵私人社區，要求房主取下他們的美國國旗。

雖然今年夏天的大多數種族正義抗議活動都是和平的，但也有值得注意 的案例，活動人士走得太遠了。暴徒入侵私人社區， 要求 房主取下他們的美國國旗。在另一起備受矚目的事件中， 暴徒包圍 了無辜的餐館顧客，並試圖迫使他們舉手聲援。然而，最讓我不安的是儀式性的 自我鞭笞。駭人聽聞的視頻顯示，白人向黑人召集人下跪，承認種族主義， 乞求 寬恕，在某些情況下甚至 洗腳。在民主黨政客身上也觀察到了類似的 行為 - 儘管他們 有實際記錄 - 他們聲稱同情種族正義。

知道我自己家族歷史中的悲慘故事，這些有辱人格的行為令人毛骨悚然地想起中國文化大革命的鬥爭。在那十年的不停的混亂中，意識形態附身的暴徒會包圍受害者，然後對他們進行口頭和身體虐待（如果不是直接殺死他們），直到他們完全崩潰並承認想像中的罪行。

這些強迫自由人類的行為——讓他們相信、說和做違背他們真誠良心的事情——對我來說越界了。無論它們發生在美國、中國還是任何其他國家，這些對不情願的人行使原始政治權力都是完全錯誤的，無論原因或藉口如何。

以來自當前共產主義政權 的第一代移民 為例：強迫人們 生活在謊言中 是暴政的標誌。作為對我們同胞的公共服務，像我這樣的移民別無選擇，只能在看到相似之處時大聲疾呼。自由的美國人和任何有自尊的人都應該 抵制 參與大謊言。  

讓我明確一點：我對歷史上存在並繼續存在於這個國家的不公正不是盲目或充耳不聞。美國刑事司法系統存在深刻而嚴重的缺陷。長期以來，非洲裔美國人和其他少數民族被剝奪了大多數美國白人享有和認為理所當然的全部自由和特權。卡托研究所的克拉克·內利（Clark Neily）對我們目前的現實只有最嚴厲的話：

美國的刑事司法系統從根本上已經腐朽，但其功能失調的影響並非對所有美國人都同樣感受到。相反，邊緣化和政治上被剝奪權利的人首當其衝地受到這種不公正的影響，尤其是有色人種社區。儘管我們刑事司法系統中種族差異的根本原因和重要性都值得商榷，但這些差異 的存在 卻沒有爭議。當人們認為——在我看來是正確的——某些生命被系統視為不如其他生命神聖時，他們會為此感到憤怒。他們該死的應該是。

喬治·弗洛德（George Floyd）、布里安娜·泰勒（Breanna Taylor）、艾哈邁德·亞伯里（Ahmaud Arbery）、埃裡克·迦納（Eric Garner）和許多其他美國黑人的遇害都是令人髮指的罪行。我支援（就像 絕大多數 不同種族和政治光譜的美國人一樣）最初的問責和正義抗議活動。

在喬治·弗洛德被殺的案件中，所有負責的四名警官都很快被解僱並受到指控。公眾的強烈抗議產生了影響，世界在美國見證了沒有人可以淩駕於法律之上。在美國的政治制度下，我們 人民 是真正的主權者，最終可以迫使政府提供問責制和尊重，擴大我們的權利，或者徹底解散。我們的 成功記錄 是不可否認的。

在一個真正的威權國家，這一切都不會發生。 在中國、 俄羅斯、 伊朗、 沙烏地阿拉伯、 委內瑞拉、 古巴和其他專制政權中，國家特工經常大規模謀殺、酷刑、強姦、監禁和侵犯人權而不受懲罰，而且絕對沒有追索權。

這就是為什麼將美國的弊病與其中任何一個進行比較是荒謬和 事實上錯誤的。儘管存在種種缺陷，但美國仍然是世界被壓迫人民的自由和希望的 燈塔 。

它不代表種族主義和偏見。這個自由的養子不會放棄它給那些這樣做的人。

我們可以同情那些受苦的人，而不會被欺負接受他人的罪。我們可以反對不公正，而不放棄 獨立 思考和個人尊嚴。我們可以將歷史邊緣化的觀點納入課程，而不會拋棄 西方經典的精華。我們可以細緻入微地審視我們的過去，而不會為我們的 歷史感到羞恥。

與1619計劃和其他修正主義者的 主張 相反，美國成立於 1776 年，其基礎是 個人自由 和不可剝奪的權利， 而不是奴隸制。美國國旗代表「人人生而平等，造物主賦予他們某些不可剝奪的權利，其中包括生命、自由和追求幸福」的命題。它不代表種族主義和偏見。這個自由的養子不會放棄它給那些這樣做的人。

美國的基本原則——體現在《 獨立宣言 》中，並體現在 憲法中——屬於每個人。這個國家的承諾和無限潛力也屬於每個人。只要有缺陷的人繼續存在，我們將永遠努力實現我們的最高理想。

美國人將繼續就這些原則的持續相關性進行激烈的辯論，我們不足的地方，以及人們可以想像的幾乎所有其他問題。

但對我來說，行動勝於雄辯。當移民冒著一切風險來到美國時，他們真誠地 相信 美國的理想和承諾是真實的。對於我和我的家人來說，美國夢是真實的。我知道許多其他人也有（並將分享）這種情緒。

只要我們堅持其 基本原則 ，抵制當前的權利、受害者和集體主義的氣氛，美國夢就會持續下去。

如果我能給未來的移民和我的美國同胞一些建議：記住，這個國家只欠你一個自由的機會。明智地利用這種自由。

無論你對目前在美國的生活感到多麼沮喪或委屈，要知道世界上有無數人願意和你交換位置。

利用作為美國核心社會結構一部分的無數機會，並與之一起奔跑。當你遇到挫折和失敗時，不要屈服於苦澀和悲觀。這個國家提供了無限的機會來重塑自己。

大聲疾呼反對不公正。但不要屈服於仇恨和嫉妒。無論他們的意圖如何，都不要讓任何人行使任意權力。請記住：儘管有人試圖將人們歸類為身份群體，但最終，只有個體人類。

不要害怕成為一個個人主義者。

你渴望的世界是可以贏得的。它存在。這是真實的。這是可能的。它是你的。

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本文最初發佈在MerionWest上。

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