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伊斯蘭聖戰分子謀殺 法國記者 ，甚至向教條主義的自我盲目者表明，現代世界的價值觀正處於致命的危險之中。
但埃及總統阿卜杜勒·法塔赫·塞西（Abdel Fattah el-Sisi）最近報導了一絲希望，他呼籲進行 一場革命 ，將暴力聖戰從伊斯蘭教中驅逐出去。
需要多少次伊斯蘭大屠殺才能表明現代世界的價值觀受到威脅？巴黎《 查理週刊 》的打幾個？ 巴基斯坦 數百名學童與他們的老師？ 倫敦 的地鐵、巴厘島的餐廳和馬德里的火車上還有數百人？世界貿易中心有數千人？伊拉克、敘利亞和阿富汗有數萬人？
這些屠殺不僅僅是美國外交政策的反彈。它們是文明世界與伊斯蘭世界之間價值觀衝突的表現。的確，有些穆斯林支援容忍不同的宗教和生活方式，並優先重視和平與繁榮。許多人說，“真正的”伊斯蘭教不涉及神權政治。但對於其他數百萬人來說， 伊斯蘭教要求暴力 ，或者至少認為它是可以接受的。
宗教在很大程度上是其信徒的建構。它由這些追隨者分享的信念、價值觀、優先事項、假設和期望組成，並得到他們的文化和制度的加強。學者們認為，《古蘭經》不寬恕特定的暴力和鎮壓行為，但這並不否認數百萬穆斯林仍然相信他們是的事實。
伊斯蘭教正在與自己發生 內戰 。
十年前， 當描繪穆罕默德的丹麥漫畫 出版時，成千上萬的穆斯林走上歐洲街頭，呼籲對異教徒進行鎮壓和暴力，而其他人則在全世界謀殺了數百人，特別是基督徒，在盲目的復讎狂歡中，這一事實反映了什麼價值觀？
在9月11日襲擊周年紀念日，美國或其他地方沒有大規模示威哀悼死者並宣佈「我們的宗教是和平的宗教」，但在一周年之際，穆斯林領導人在倫敦舉行了一次重要會議來慶祝襲擊事件，這對和平的伊斯蘭教有什麼看法？
當我們考慮到納粹不得不隱瞞他們的種族滅絕，因為擔心德國人，即使是最反猶太主義的人，也會被死亡集中營擊退，但伊斯蘭國認為發佈斬首、屠宰和大屠殺的視頻是一種有效的招募策略時，我們能從穆斯林文化中推斷出什麼？
這些事實反映了仍然滲透到許多穆斯林社區的前 現代價值觀 ——教條正統和迷信;拒絕理性和 言論自由 ;蔑視個人自主權和尊嚴;屈從於獨裁權威;死亡隨便地分發給所有不同意的人。再加上穆罕默德用劍傳播宗教的模式和統一教會和國家的哈裡發的理想，許多穆斯林的情感與更世俗的西方人的情感之間的距離是顯而易見的。
西方經歷了幾個世紀的宗教戰爭和壓迫，才逐漸將啟蒙價值觀融入其文化和政治制度，但仍然沒有完美地實現。伊斯蘭世界從未經歷過這樣的轉變。它現在在短短幾十年內就努力做到這一點，以免它繼續成為戰爭和壓迫的先鋒。
這個問題在歐洲國家很嚴重，穆斯林通過移民和高出生率成為這些國家人口的很大一部分。但歐洲民族主義的遺產意味著穆斯林沒有很好地融入這些國家，也沒有被灌輸開放社會的價值觀。隨著穆斯林在未來幾十年內成為這些國家的多數，啟蒙文化的殘餘可能會屈服於對黑暗時代伊斯蘭教法的要求。
一線希望來自埃及。在阿拉伯之春之後，成千上萬的人起來推翻專制的穆巴拉克政權，可能更具壓迫性的穆斯林兄弟會掌權了。另一次在 軍方的支援下 起義推翻了兄弟會。
現在，埃及總統阿卜杜勒·法塔赫·塞西（Abdel Fattah el-Sisi）是一名穆斯林，他正試圖在宗教寬容方面將他的國家帶入現代性的行列。
例如，在耶誕節那天，他成為第一位在 科普特基督教教堂參加彌撒 的埃及總統。在紀念穆罕默德誕辰的 非凡演講 中，他宣稱：“我們需要一場宗教革命。
他問道：「有沒有可能16億人（全世界的穆斯林）想要殺死世界上其他人口——也就是70億人——以便他們自己可以活下去？不可能。
他認為，「我們需要一場自我的革命，一場意識和倫理的革命來重建埃及人。
他堅持認為，「我們奉行的最神聖的思想竟然導致整個伊斯蘭世界成為世界其他地區焦慮、危險、殺戮和破壞的根源，這是不可思議的。關於極端主義觀點背後的思想，他說：“你必須走出去，檢查它，並以真正開明的思想來閱讀它。
塞西向Dar al-Iftaa發表了講話， Dar al-Iftaa 是一個著名的遜尼派宗教機構，成立於一千多年前，由埃及政府贊助。它正在執行塞西的事業。例如，它發起了一場運動，以「適合現代」的觀點糾正它認為不正確的伊斯蘭教形象，最近還舉行了一次打擊極端主義的 宗教間會議 。
如果塞西和他的盟友優先考慮將伊斯蘭教帶入現代，他們可能會成為一股主要力量，為基地組織、伊斯蘭國、哈馬斯以及伊朗和沙烏地阿拉伯的神權主義者提供替代方案。
具有諷刺意味的是，這種選擇的主要障礙可能是西方政治正確或懦弱的領導人，他們溺愛極端分子，而不是慶祝啟蒙價值觀，並堅持穆斯林和其他所有人遵守他們的標準。
這些是文明的價值觀，在任何時候都適用於所有人，並將使歐洲，美洲和中東地區適合人類生活和成就。
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哈金斯是阿特拉斯協會的宣傳主任和高級學者。
發表於一月 9， 2014.
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